Friday, May 30, 2008

Aktiviti Ekonomi adalah Ibadah dan Jihad

Islam mendorong penganut/pemeluknya supaya melibatkan diri secara produktif atau menekuni kegiatan ekonomi dalam pelbagai bentuk termasuk perdagangan, pertanian, perindustrian, pengembalaan, berburu, dan berkerja dalam pelbagai bidang keahlian masing-masing.

Islam mendorong setiap amal perbuatan yang menghasilkan benda atau pelayanan yang bermanafaat kepada manusia atau yang memperindah kehidupan merekadan menjadikannya lebih makmur dan sejahtera. Islam memberkati perbuatan duniawi ini dan memberi nilai tambah sebagai ibadah kepada Allah dan jihad di jalan-Nya.

Ia adalah kerana amal usaha dan aktiviti tersebut akan memungkinkan masyarakat melaksanakan risalah Islam dengan melaksanakan da’wahnya, memelihara dirinya, dan membantunya dalam rangka merealisasi tujuan yang lebih besar.

Dengan berkerja setiap individu dapat memenuhi keperluan hidupnya, keperluan kehidupan keluarganya, berbuat baik kepada kaum kerabatnya, memberi pertolongan kepada kaumnya yang memerlukan, sama-sama mengambil bahagian untuk kemaslahatan umatnya, berinfaq di jalan Allah dan mengakkan kalimah-Nya.

Ini semua adalah keutamaan-keutamaan yang sangat dijunjung tinggi oleh ugama, yang tidak mungkin boleh dilakukan kecuali dengan harta. Tiada jalan lain untuk mendapatkan harta kecuali berkerja. Oleh itu tidak pelik jika terdapat nash-nash ugama yang mengajak untuk berkerja dan menjadikannya sejajar dengan perintah sholat,sedekah, dan jihd di jalan Allah.

Inilah yang difahami oleh generasi dahulu (kaum salafusholeh) umat ini yang merupakan sebaik-baik generasi. Dengan tangan mereka tegaklah tamaddun yang berciri Ilahiah-Insaniah yang mengumpulkan ilmu dengan iman,menyatukan dunia dengan akhirat dan menggabungkan ketinggian material dengan keluhuran spiritual dan akhlak.

Pada suatu hari Umar r.a. lalu pada suatau kaumnya seraya bertanya,”Apa yang kalian kerjakan?”Mereka menjawab, “Kami bertawakkal”. Umar berkata, “Betulkah kalian bertawakkal? Sesungguhnya orang yang bertawakkal itu adalah orang yang menebarkan benih di bumi (berkerja) seraya bertawakkal kepada Tuhannya.”

Imam Baihaqi meriwayatkan dari Ibnu Jubair bahawa seburuk-buruk perkara di dunia adalah pengangguran.

Imam Manawi ketika menjelaskan hadits: ”Sesungguhnya Allah mencintai mu’min yang berkerja.” [HR Hakim,Tirmidzi dan Baihaqi dalam kitabnya asy-Syu’ab. Thabrani dalam kitabnya al-Kabir dan Ausath dari Ibnu Umar. Dalam sanad terdapat perawi yang dhoif dan matruk (ditinggalkan). Tetapi pada hadits ini terdapat pelbagai keterangan yang menguatkan. Faidhul Qadhir (2/291)] (Imam Manawi) menyatakan, “Sesungguhnya manusia jika tidak melaksanakan pekerjaan akan menyibukkan batinnya dengan sesuatu yang mubah yang dapat membantu untuk menjalankan hidup beragama, maka lahiriahnya menjadi kosong sedangkan hatinya tidak pernah kosong kerana syaitan hidup beranak pinak di dalamnya, lalu melahirkan keturunan yang lebih cepat dari pelbagai haiwan ternak.”

Imam Manawi mengutip kenyataan Imam Raghib (dalam kitab adz-adzari’ah Ila Makaarim as-Syariah) bahawa Imam Nawawi berkata, “Hadits tersebut mencela orang yang mengaku ahli tasauf yang malas berkerja.Tiada ilmu yang boleh diambil darinya. Tiada amalan ugama yang boleh dicontohi dari mereka. Barangsiapa yang tidak oleh memberi manafaat kepada orang lain dengan pekerjaan yang dilakukannya, maka ia pasti mengambil manafaat dari orang lain. Kehidupannya akan mempersulit orang lain. Kewujudannya tidak bermanfaat buat mereka, kecuali mengeruhkan air dan menjadikan harga lebih mahal.”

Sebahagian guru tasauf menyatakan bahawa seorang sufi yang tidak mempunyai perkerjaan dan keahlian adalah ibarat burung hantu yang menempati reruntuhan yang tidak ada manafaatnya kepada seorang manusia pun. Pada hal jelas Musthafa, Rasulullah SAW, tidak pernah menyuruh seorang pun dari sahabatnya untuk meninggalkan pekerjaan.

Imam Manawi menyebut dalam Faidhul-Qadir bahawa Imam Khawwas berkata: “Orang yang sempura ialah orang yang memberi petunjuk jalan kepada manusia, sementara ia tetap dalam pekerjaanya. Tiada niat syari’at yang menyuruh manusia menghindari bekerjaan. Manusia hanya diperintahkan supaya mendekatkan diri kepada Allah. Dan sesungguhnya yang menjauhkan manusia dari hadirat Ilahi adalah ketidakberesan niat mereka dalam urusan tersebut, baik secara ilmu mahu pun amal.”

Sesungguhnya seorang Muslim dituntut berkerja untuk penghidupan sebagaiman ia dituntut untuk bekerja untuk akhiratnya. Manusia Muslim memohon kepada Rabbnya untuk mendapatkan kebaikan di Dunia dan kebaikan di akhirat. Amal perbuatan Muslim untuk penghidupannya di dunia pada suatu sisi bersifat keperluan duniawi, sedangkan pada sisi lain pula merupakan ibadah diniyah

Itqan
http://www.rabbaniyah.blogspot.com/