Dari manakah wujud istilah neraka wail ini?
Ia ialah istilah yang biasa kita dengar dari mulut ustaz-ustaz dan dari buku atau kitab ugama. Bagaimana istilah wail ini muncul? Sama-samalah kita baca dan fahamkan, mudah-mudahan ia menyumbang manfaat kepada kita semua.
Terjemahan surah al-Ma'un: 4,5 (mafhum): "Maka kecelakaanlah orang-orang yang mengerjakan sholat, yang lalai dari shoolat mereka."
Ayat dalam bahasa Arab berbunyi (sila semak teks asal arab untuk sebutan yang tepat): 'Fawailullillmusholleen'. Oleh sebab wailun ditafsir sebagai neraka wail, maka terjemahan ayat berbunyi seperti ini, “Maka (ke) neraka wail orang-orang yang mengerjakan sholat, yang lalai dari sholat mereka.”
Maka wujudlah sebuah lagi neraka yang dinamakan neraka wail di samping nama-nama yang telah ditetapkan Allah.
Salah satu punca mengapa pentafsiran Quran menjadi bercelaru atau tergelincir seperti yang dikatakan oleh Dr Yusuf Qardhawi, dalam kitabnya Kaifa Nata’amalu Ma’a Al-Quran Al-Azhim, apabila ulama (orang awam macam kita tidak layak untuk melakukannya):
- Mengikuti mutasyabihat (samar-samar maksudnya) dan meninggalkan yang muhkamat
- Takwil yang buruk
- Meletakkan nash tidak pada tempatnya
- Dakwaan nasakh tanpa bukti
- Ketidaktahuan terhadap Sunnah dan Atsar
- Mempercayai Cerita-cerita Israeliyat dengan bulat-bulat
- Menghindari konsensus umat
- Kelemahan kerangka ilmiah
Seperti dikatakan dalam Quran sendiri dipelbagai tempat, tugas rasul ialah menerangkan Quran. Surah an-Nahl: 44 (mafhumnya), “….Dan Kami turunkan kepadamu Al-Quran agar kamu mererangkan kepada umat manusia apa yang diturunkan kepada mereka.”
Penerangan yang Nabi SAW lakukan terhadap istilah-istilah mahu pun ayat Quran dilakukan dalam bentuk ucapan-ucapannya yang kita kenali sebagai sebahagian dari Sunnah.
Terdapat istilah atau ayat Quran yang Nabi SAW jelaskan atau yang dijelaskan oleh Ibnu Abbas ra. Walau bagaimana pun terdapat juga istilah dan ayat Quran yang didiamkan oleh baginda dan Ibnu Abbas ra (kecenderungan Ibnu Abbas ra sejak kecil untuk memmahami Quran menyebabkan Nabi SAW berdoa kepada Allah agar mengabulkan doanya supaya Ibnu Abbas ra memahami Quran dengan sebaik-baiknya, sebab itu kebanyakan tafsir Quran utama yang ditulis ulama-ulama dulu menyebut pelbagai ulasan oleh Ibnu Abbas ra).
Yang jadi masalah seperti dikatakan Dr Yussuf Qardhawi ialah bukan semua hadits yang digunakan untuk mentafsir Quran boleh digunakan kerana terdapat hadits-hadits lemah dan palsu.
Beliau membawakan contoh-contoh hadits yang ‘menyokong’ kewujudan neraka wail. Semuanya diriwayatkan oleh muhadits terkenal seperti berikut.
Al-hafidz al-Munziri menyebutkan dalam kitabnya at-Tarhib wat-Targhib, antaranya dari Abi Sa’id ra, dari Nabi SAW, baginda bersabda: “Wail adalah sebuah tempat di neraka Jahanam yang padanya orang kafir dijatuhkan selama empat puluh tahun sebelum ia menyentuh dasarnya.”
Diriwayatkan oleh Ahmad dan Tirmidzi, namun dalam riwayat itu baginda bersabda,
“Sebuah lembah di antara dua gunung yang padanya orang kafir dijatuhkan selama tujuh puluh tahun sebelum ia menyentuh dasarnya.”
Diriwayatkan oleh Ibnui Hibban dalam kitab Shahih-nya seperti riwayat Tirmidzi di atas, dan al-Hakim berkata, “Sahih sanadnya”.
Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dari jalan al-Hakim, namun dalam riwayat itu baginda bersabda,
“Padanya orang kafir dijatuhkan selama empat puluh tahun sebelum penghitungan amal manusia selesai.”
Kecacatan hadits-hadits tersebut terletak pada sanadnya.
Al-Hafidz (adz-Dzahabi) berkata, “Mereka semua meriwayatkan dari jalan Amru bin al-Harits dari Darraj dari Abi al-Haitsam, kecuali Tirmidzi yang meriwayatkan dari jalan Ibnu Lahi’ah dari Darraj (juga), dan ia (Tirmidzi) berkata, “Hadits gharib (menyendiri), kami hanya mengetahuinya dari hadits Ibnu Lahi’ah dari Darraj.’”
Hadits-hadits tersebut diriwayatkan oleh Ahmad (3/75), Tirmidzi dalam at-Tafsir (3164), ath-thabari (1387), Ibnu Hibban (7467), al-Hakim (2/507) dan (4/596), al-Baihaqi dalam al-ba’ts (465). Keanehan berlaku menurut Dr Qardhawi iaitu al-Hakim mensahihkan hadits ini dan adz-Dzahabi menyetujuinya sedangkan di tempat lain ia berkata, “Darraj adalah perawi lemah.” (Pada saya, perkara demikian biasa berlaku kerana ulama yang cerdas pun mereka tetap manusia biasa, tidak lepas dari kesalahan). Demikian dinilai lemah dalam al-Mizan-at-tarjamah (2667). Ibnu Katsir berkata dalam tafsirnya (1/121), “Hadits dengan sanad marfu’ (sampai kepada Nabi SAW iaitu Nabi yang mengucapkannya) ini munkar (makna hadits berlawanan dengan yang terdapat dalam hadits-hadits sahih dalam kategori yang serupa) .” Di tempat lain, Dr Yusuf Qardhawi menyebut bahawa Darraj ialah tukang cerita yang terkenal, dan ia dha’if menurut ulama hadits.
Kepada yang biasa baca buku atau kitab, mungkin anda pernah membaca mengenai neraka Wail ini. Punca ia didapati dalam buku tersebut dan disebut-sebut oleh Imam/ulama/ustaz ialah kerana turut mentafsir sepertimana yang mereka dengar (tanpa serta ketidahtahuan mengenai ketidaksahihan hadits-hadits yang berkaitan.
Moga kita semua diberi rahmat oleh Allah di bulan Ramadhan ini agar dapat memanafaatkan ilmu yang tidak seberapa dari saya yang serba serbi kurang tahu ini. Setelah mengetahui secara ilmiah bahawa istilah dan sifat-sifat neraka wail tidak wujud, maka wajib bagi kita untuk tidak mengamalkannya.
Itqan Abdullah
ITQAN
